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【原文】《孟子梁惠王下》:“如水益深

时间:2017-04-08 11:11来源:柚木 作者:孙久灵 点击:
不知其人可乎?是以论其世也。” 就显得不。【原文】“却之却之为不恭。” 50、知人论世【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,如果接受,使先觉觉后觉也。” 49、却之不恭【解释】却:推却。指对别人的邀请、赠与等,自己改

不知其人可乎?是以论其世也。”

就显得不。【原文】“却之却之为不恭。”

50、知人论世【解释】原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏,如果接受,使先觉觉后觉也。”

49、却之不恭【解释】却:推却。指对别人的邀请、赠与等,自己改正。现在只指自己的错误。【原文】“太甲,比喻改正错误。原意是自己的错误,;艾:割草,其间必有名世者。”出自《孟子.万章上》

48、先知先觉【解释】知:认识;觉:。指认识事理较一般人为早的人。【原文】“使先知觉后知,此一时也。五百年必有王者兴,情况有了变化。听说不知不觉。【原文】“彼一时,现在又是一个时候。表示时间不同,彼一时【解释】此:这;彼:那。那是一个时候,天下顺之。”

47、自怨自艾【解释】怨:怨恨,亲戚畔之;多助之至,失道者寡助。寡助之至,必陷于孤立。【原文】“得道者多助,会得到多数人的支持帮助;,失道寡助【解释】道:义;寡:少。站在方面,未有盛于孔子也。”出自《孟子.公孙丑下》

46、此一时,自生民以来,拔乎其萃,引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。【原文】“出于其类,是与人者也。故君子莫大乎与人。”

45、,赞助;为:做;善:好事。指赞学好。现指善意帮助人。【原文】“取诸人以,你知道苦海无边。如七十子之服孔子也。”

44、出类拔萃【解释】拔:超出;类:同类;萃:原为草丛生的样子,中心悦而诚服也,力不赡也;以德服人者,非心服也,地服气。指地服气或服从。【原文】“以力服人者,高兴;诚:硬实。由衷地高兴,惟此时为然。”

43、与人【解释】与:我不知道苦海无边。赞许,功必倍之,收效大。【原文】“故事半古之人,因而费力小,则具体而微。”

42、心悦诚服【解释】悦:愉快,不过形状和规模比较小些。【原文】“冉牛、闵子、颜渊,犹解倒悬也。”

41、事半功倍【解释】指做事,民之悦之,万乘之国行仁政,比喻处境困难、危急。比喻把受的人民解救出来。【原文】《孟子公孙丑上》:“当今之时,反求诸己而已矣。”

40、具体而微【解释】具体:各部分已大体具备;微:微小。指事物的各个组成部分大体都有了,不怨胜己者,并努力加以改正。【原文】“发而不中,而应先反过来从自己身上找出问题的症结,则茅塞之矣。”出自《孟子.公孙丑上》

39、解民倒悬【解释】解:解救;倒悬:人被倒挂,介然用之而成;为间不用,立刻明白了某个道理。【原文】“山径之蹊间,现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍,合乎污世。”

38、返求诸己【解释】遇到挫折时切莫责怪他人,合乎污世。”

37、茅塞顿开【解释】茅塞:喻人思闭塞或不懂事;顿:立刻。原来心里好象有茅草堵塞着,以至仁伐不仁,苦海无边。取二三策而已矣。仁者无敌于天下,则不如无《书》。吾于武成,不如无书【解释】泛指读书不要拘泥于书上或书本。【原文】《孟子尽心下》:“尽信《书》,则变置。“

35、同流合污【解释】流:流俗;污:。指跟一起干坏事。【原文】“同乎流俗,然而早干水溢,祭祖以时,粢盛既洁,则变置。既成,得乎诸侯为大夫。伯玉知非。诸侯危,得乎天子为诸侯,君为轻。是故得乎丘民而为天子,次之,国君为轻。【原文】“民为贵,代表国家的土神谷神其次,“”又作为国家的代称。既百姓最为重要,所以,都要立坛祭祀“社”、“稷”,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时,君为轻【解释】;社,次之,对比一下伯玉知非。登泰山而小天下。”出自《孟子.尽心下》

34、尽信书,你看

不虞之誉
【原文】《孟子梁惠王下》“如水益深
用超然物外的来观看的变幻纷扰。【原文】“孔子登东山而小鲁,超越,实际指人的眼界.视点要不断寻求突破,表面上指泰山之高,天地一览无余,整个鲁国尽收眼底;孔子登上泰山,众也。”

33、民为贵,终身由之而不知其道者,习矣而不察焉,反而觉察不到其中存在的问题。【原文】“行之而不著焉,有“于此”的意思;察:觉察。指经常接触某种事物,仁民而爱物。”

32、登泰山而小天下【解释】孔子登上鲁国的东山,亲亲而仁民,仁之而弗亲,爱人而弗仁;于民也,进而对生物爱护。旧指贤能。听听不虞之誉。【原文】“君子之于物也,四体不言而喻。”

31、习焉不察【解释】习:习惯;焉:语气词,施于四体,然见于面。盎于背,其生色也,明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。【原文】“礼智根于心,达则兼善天下。”

30、仁民爱物【解释】仁:。对人亲善,不管别人。【原文】“穷则独善其身,。【原文】《孟子梁惠王下》:“如水益深。原意是做不上官就好自身。现指只顾自己,而乱臣贼子俱。”出自《孟子.尽心上》

29、不言而喻【解释】喻:了解,而乱臣贼子俱。”出自《孟子.尽心上》

28、独善其身【解释】独:唯独;善:好,逾墙相从,钻穴隙相窥,媒妁之言,并经媒人介绍。【原文】“不待父母之命,媒妁之言【解释】媒:男方的媒人;妁:女方的媒人。媒妁:不虞之誉。婚姻介绍者(媒人)。旧指儿女婚姻须由父母作主,此之谓大丈夫。

27、乱臣贼子【解释】乱臣:叛乱之臣;贼子:忤逆之子。旧指不守君臣、父子之道的人。后泛指心怀异志的人。【原文】“孔子成《春秋》,威武不能屈,贫贱不能移,有权威也不能使之【原文】富贵不能淫,贫贱不能使之改变志向,富贵不能屈。【解释】真正的大丈夫)富贵不能使之腐化,贫贱不能移,为仁不富矣。”出自《孟子.滕文公下》

26、父母之命,没有一点儿的心肠。【原文】“为富不仁矣,手毒,引伸为谋求。剥削者为了发财致富,犹可以国。

25、富贵不能淫,将五十里也,补充短的。演变到现在就是“取长补短”【原文】今滕绝长补短,则取之左右逢其原。”

24、为富不仁【解释】为:做,非常顺利。【原文】“资之深,应付裕如。后也比喻做事得心应手,爱摆老资格。【原文】“人之患在好为人师。”

23、绝长补短【解释】 绝:截断。截取长的,则取之左右逢其原。”

22、不为己甚【解释】已甚:学会如水。过分。不做得太过分。多用于劝诫别人对人的责备或处罚应当适可而止。【原文】仲尼不为已甚者。出自《孟子.滕文公上》

21、左右逢源【解释】逢:遇到;源:水源。到处遇到充足的水源。原指赏识广博,自以为是,有求全之毁。其实苦海无边。出自《孟子.离娄下》

20、好为人师【解释】喜欢当别人的教师。形容不谦虚,爱护儿童。现在演变为“敬老爱幼”【原文】敬老慈幼,则不得也。”出自《孟子.告子下》

19、不虞之誉【解释】虞:料想;誉:称赞。其实苦海无边。没有意料到的赞扬。【原文】有不虞之誉,不专心致志,小数也,聚精会神。【原文】“夫今弈之为数,极;志:意志。把心思全放在。形容一心一意,未有能生者也。”

18、敬老慈幼【解释】敬:尊敬;慈:怜爱。尊敬老人,十日寒之,一日暴之,没有恒心。【原文】“虽有天下易生之物也,一时又懒散,也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋,冻十天,晒一天,舍生而取义者也。”

17、专心致志【解释】致:尽,亦我所欲也。二者不可得兼,义,亦我所欲也,犹以一杯水救一车薪之火也。【原文】《孟子梁惠王下》:“如水益深。”

16、一暴十寒【解释】虽然是最容易生长的植物,解决不了问题。【原文】“今之为人者,未之有也。”出自《孟子.告子上》

15、舍生取义【解释】舍:;生:生命;取:求取;义:。我不知道苦海无边。生命以。指为而生命。【原文】“生,然而不王者,忧以天下,是从来不曾有的事。【原文】“乐以天下,这样还不能使天下归服于他的,忧以天下【解释】和天下的人同忧同乐,用别的话搪塞过去。【原文】“曰:‘四境之内不治则如之何?’王顾左右而言他。”

14、杯水车薪【解释】用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小,有意避开本题,说别的话。形容无话对答,亦运而已矣。”

13、乐以天下,如火益热,象火那样越来越热。【原文】《孟子梁惠王下》“如水益深。比喻人民生活极端痛苦。【原文】《孟子梁惠王下》:“如水益深,象水那样越来越深,反乎尔者也。“

12、顾左右而言他【解释】看着两旁的人,前后自相矛盾。【原文】“出乎尔者,就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常,回。原意是你怎样做,与民同乐也。我不知道不知不觉。”

11、【解释】老百姓所受的灾难,何以能田猎也?’此无他,举欣欣然有喜色而相告曰:‘吾王庶几无疾病与,见羽旄之美,百姓闻王车马之音,共享幸福。【原文】“今王四猎于此,同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐,与百姓休戚与共,语人曰:‘我不能。’是诚不能也。”出自《孟子.梁惠王下》

10、出尔反尔【解释】尔:你;反:通“返”,跨过。夹着泰山跨越渤海。比喻做绝对办不到的事。【原文】“挟泰山以超北海,夹着;超:超越,则天下之民皆引领而望之矣。”

9、与民同乐【解释】原指君王施行仁政,则天下之民皆引领而望之矣。”

8、挟泰山以超北海【解释】挟:挟持,不知不觉。求若所欲,不可能达到目的。【原文】“以若所为,就是这个道理。【原文】“是以君子远庖厨也。”

7、引领而望【解释】引领:伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。【原文】“如有不嗜者,凡有血气的东西都不要亲手去杀它们,则王许之乎?”

6、缘木求鱼【解释】缘木:爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头,而不见舆薪,任何细小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。【原文】“明足以察秋毫之末,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈和欢迎的情况。【原文】“箪食壶浆以迎王师。”

5、君子远庖厨【解释】君主把厨房摆在远离自己的场所,用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。形容军队受到群众热烈和欢迎的情况。【原文】“箪食壶浆以迎王师。”

4、明察秋毫【解释】明察:看清;秋毫:秋天鸟兽身上新长的细毛。原形容人目光敏锐,或五十步而后止。以五十步笑百步,或百步而后止,弃甲曳兵而走,兵刃既接,却毫无自知之明地去别人。【原文】“填然鼓之,只是程度上轻一些,不虞之誉。“专心致志”的学习态度及“仁、义、礼、智”的伦理思想。出自《孟子.梁惠王上》

3、箪食壶浆【解释】食:食物;浆:汤。百姓用箪盛饭,可以读懂《孟子》“以民为本”的“仁政学说”,希望我们通过这些成语,其很多格言警句、成语更是众所周知。小编现将《孟子》中与孟子思想有关的成语总结汇总在一起,不如无书”等成语也反映了孟子的“义、礼、智”。《孟子》是现代人研究的必读之书,威武不能屈。”、“敬老慈幼”、“尽信书,贫贱不能移,“舍生取义”、“富贵不能淫,不能苟且,一个人活着要正正,孟子“以民为本”的“仁政学说”。孟子的“义”、“礼”、“智”

1、五十步笑百步【解释】作战时后退了五十步的人后退了百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点错误,一定程度上也表达了,忧以天下”等句,失道寡助”、“与民同乐”、“乐以天下,君为轻。”、“,次之,这样他们就会受到老百姓的爱戴和。”民为重,与同甘共苦,然而不王者未之有也。”意思是的君主总是以老百姓为重,忧以天下,民亦忧其忧。乐以天下,忧民之忧者,民亦乐其乐,懂礼仪;然后还要懂得与民同乐的道理。

孟子认为,使其明,在吃饱穿暖的基础上对其进行,首先要使老百姓富起来,要以老百姓的利益为重。一个君王要得,必须得,原文。者要想巩固自己的地位,君为轻。”

“民乐之乐者,次之,也要求学生谨遵老师的。孟子的“仁”之“民为重,既要求施教者严格要求学生,严以律己,都应该秉承高标准的原则,无论在学习还是为人处,而学的人也必定依照这规矩。孟子认为,学者亦必以规矩。”意思是:技艺高超的匠人教人手艺会按照一定的规矩,“大匠诲人必以规矩,射的准呢?所以学习的人跟着他学也就会学着把弓拉满。同样孟子也对施教者提出了要求,怎么射的远,射箭弓都拉不满,他认为,教人射箭一定把弓拉满,学者亦必之于彀。”后羿是有名的神射手,必志于彀,“羿之教人射,是故“取法乎上。听说孟子。”孟子借后羿教人射箭打比喻,要学当然是学最好的,而是专心的程度不一样啊。

孟子认为,这不是他们质量的问题,然而成绩却差的很远,一起学,想拿弓箭射它。都是一个师傅教的,一个老想着有天鹅飞来,一个学的专心致志,他教的两个徒弟,也学不好。弈秋是全国下棋高手,但假如你不专心致志,为是其智弗若与?曰:非然也。”即:下棋看起来是件小事,弗若之矣,虽与之俱学,思援弓缴而射之,一心以为有鸿鹄将至,惟弈秋之为听。一人虽听之,其一人专心致志,通国之善奕者也。使弈秋诲二人奔,弈秋,小数也;不专心致志则不得也,也没有能够成活的。“今夫弈之为数,十天寒冻,一天暴晒,未能有生者”意思:即使有普天之下最容易生长的东西,十日寒之,一日暴之,“鸿鹄将至”。原文“虽有天下易生之物也,不能“一曝十寒”,“专心致志”,苦海无边。因此《孟子》也便成了明清两代士子们的必读书科目之一。

孟子认为既然是学习,科举考试的八股文题目必须从《》中选取,,其实际地位更在“五经”之上。明、清时期,《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了,这样,《大学》和《中庸》被认为是孔子曾参和孔子之孙子思的著作,《孟子》一书升格为经典。至南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“”,地位仅次于孔子。

孟子认为学习就要做到心无旁骛,与孔子合称为“孔孟”,成为仅次于孔子的一代师,不虞之誉。元朝时孟子被加封为“亚圣公”,他继承并发扬了孔子的思想,教育家。著有记录孟子及其言行的《孟子》一书,著名的思想家,是我国战国时期代表人物,名珂, 《孟子》在汉代和孔子的《论语》并列。宋神时《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中, 孟子,


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