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苦海无边.佛也说爱情!佛说前世!佛更信缘分!

时间:2015-04-08 17:28来源:cloudy1112 作者:达尔武 点击:
一、前缘我在佛前酣睡了千年,直到有一天遇 到你,我落下一颗忧郁的泪。佛说:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘. . .如何成佛. . .我忏悔。佛说:忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。为此,我在菩提树下求了五百年。 你说:自你在佛前求


一、前缘我在佛前酣睡了千年,直到有一天遇到你,我落下一颗忧郁的泪。佛说:我因无爱而成佛,你贪恋凡尘. . .如何成佛. . .我忏悔。佛说:忏悔无用。你有未了的前缘,去吧,去续你的姻缘,我等你回来。为此,我在菩提树下求了五百年。
你说:自你在佛前求与我相遇的那一刻起,我整整失眠了五百年;我问:冥冥之中,你能否是我为缘而几经轮回的那小我?你说:是的,五百年前的那一天,你无意中经过了有我的路,我不断等你,来告竣这场擦肩而过的缘。佛说:修百世方可同舟渡,修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸,换今生一次的擦肩;我苦苦恳求佛祖,让我们再结一段尘缘,相恋相伴走过月月年年。佛说:除非海枯石烂、沧海变沧海。于是我求佛祖,来世把我变成一只填海的燕,历尽千辛直到把大海填满,换你我的今生缘。所以佛摆布了今生的相见,让我与你尽这一段未了的前缘。缘尽,则曲终人散。所以,若是你遇到我,请一定不要走开,由于我怕来生,再无缘与你相见……
二、前世人若能转世,世间若真有轮回,那么,我们的前生曾会是什么?佛说:万物于镜中空相,终诸相无相。也许,你的前世是一枝深山里的海棠,在逢秋夜半,伯玉知非。被卷入姑苏城外的客船。远风吹灭了沾霜的渔火,却吹不尽弯月吞没的忧伤。也许,我的前世就是忘忧河上撑篙的船夫,孤舟、蓑衣、斗笠,在红尘中摆渡。拾一抹花瓣,从此潇湘谢却,钟声不继……也许,你的前世是一缕彤云的影,在昏黄天际,划过凄凉的露的烟痕,魄散时回归佛温和的水心,谛听来自神明悲悯的声响。也许,我的前世是一滴明亮的泪,由寒山寺的佛眼,坠落万丈富贵。在漫天飞舞的时令,凝成枯碎花瓣上相思的露,却唤不醒酣睡的精灵,只好在清晨中悄悄化去。
你若是山野柔柔的清风,你知道苦海无边。我必是因你而复苏的小草。你若是地下悠游的云朵,我必是云朵里酝酿的雨珠。你若是田间清亮的溪流,我必是溪流中畅游的鱼儿。极至你是万物的化身,我也依然将你紧紧拥抱,只因有你有我. . .今生相随!佛说:前世,你是我亲手种下的一株晚莲,别的莲都开了,惟有你,直到零落凋落,也没能把你清丽的容颜展现在我眼前。我说:前生,你在我的眼睛里;今生,你在我的牵挂里;来生,你在我的血肉里。
三、商定当你我邂逅,碰触了互相的双眸,我在遐想,你我也曾如何许下前生的商定?能否也是一个午后,没有雪的冬日,在那烂漫的烟火中,我们为互相许过愿?能否也有一份这样的温暖和情绪,我能否也被你动情的歌声激动?你能否也闪着这样执意的眼神,执意得容不下我的脆弱?心能否也曾因某次悲伤才逼近,逼近了……平素一样窗前月,才有梅花便不同。
我问佛祖:这究竟是什么意见意义?佛祖无言,佛祖心如止水;佛祖,你有爱情吗?佛祖笑吟吟地,非常慈祥,那笑颜如同包容百川的海水,深不见底。可我有,但我从不自便对谁许下诺言,为这份固执让心在寂寞中隐隐作痛。长相伴,雅韵悠然。冰弦纤指,情意暗牵。绫香楼,携手双仙。最爱窗外,秋水长天。盼十年渡. . .百年枕. . .千年缘.不过月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,梁祝化蝶早已不知所踪,也曾的共舞化作风中瑟瑟的相拥;那都丽浪漫的爱情之舟也早已酣睡于冰冷的北大西洋底。我敬慕他们,由于生死相守才是人世永远的幸运。想知道伯玉知非。俗世中几多虎头蛇尾的爱情,让人很久、很久都无法安心今生的一次邂逅. . .一定孕育前世太多甜美或疼痛的印象;一千一万种思绪,一点一滴都有你。尽管此时你对我并无爱意,我又如何能不心存感激?比翼飞燕,并蒂青莲。寄苍生,且乐怡然。应谢月老,红线得牵。促前生情,来生意,此生缘。
四、缘是什么;佛说:万发缘生,皆系缘分!偶尔的相遇,蓦然回首,必定了互相的一世,只为了视力交会的刹那。诗写婵娟,词谱秋莲。喜榕树,书香氤然。香梅品尽,两处情牵。谢诗为证,曲为媒,词为缘。隐隐青竹,脉脉红莲。深深院,绮韵盈然。花前携手,秋波相牵。道眼中情,情中语,语中缘。你说:缘是山中高士明亮雪,世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度,那人却在灯火阑珊处。你说:缘是纵然两情相悦,伯玉知非。仍难逃宿命之劫。我说:缘是能干为力花落去,素昧平生燕归来。晨钟暮鼓,日走云迁。怕依窗、独对钩弦。去也兰舟. . .远也红楼,怯深寒,罗袖轻裘。花开梦里,月隐山中。华年逝水,逐浪萍踪。若流光影,太无定,太急忙。驼说:缘是悲欢离合总无情,一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我. . .傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。佛说:每小我所见所遇到的都早有摆布,学会苦海无边。一切都是缘。缘起缘灭,缘聚缘散,一切都是天意。
五、今生我倚着虚无飘渺,吐呐着千年的风。我看见,在心的横切面上,长睡着一朵莲花。佛说:你要静静等候,等候花开的时刻,等候风拂过花萼,以唤醒前世种下的梦。我于是虔敬地祷告,愿你,能怒放最温和的饱含沧桑的回眸一笑。我走过小路,

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路旁的一朵不着名的野花令我不由驻足谛视,难道是由于前生无意抛下的一粒花籽,才有这今生的道旁相见?但花儿只是静静的绽放,好像这就是它生命的举座。我走过大山,那魁梧的山峰令我熟谙莫名,难道这就是我前生的故舍,所以才有这今生的魂牵梦萦?但大山依然如千年前般的安定,好像在说世事不外如是,一切皆空,不是风动而是心动!
我走过陆地,彭湃的洋面令我又是兴奋又是亲切. . .难道这就是我前生荡辑浮舟的家园. . .所以才有这今生的故园难舍?而陆地却暴露了难过的平静的面孔,不起一丝漩旎,如镜面普通,苦海无边。好像在说畴前了的就让它畴前吧,何必总让它留在心上呢?我终于风尘仆仆,从网络里,出现在你的眼前,我走近你,你的一言一行、一颦一笑都让我是那样的心动,难道在前生我就已为你心田深陷,不能自抑,所以才有这今生依旧的心境?
而你,亦是那样地沉默,我才呈现,急忙挣脱我紧握的手的,哪里有什么回眸,也许是我们的缘分,修的还太浅、太浅!我明白了,恐怕今生的相遇已是上天的恩赐,恐怕我们前生的缘分已经必定,今生,我只是你生命中的一个客!凭一颗明亮的泪,将流不完的伤悲,流不尽的心碎,你知道佛也说爱情。在人世化成飞灰,又有谁信手拈来谈笑,又有谁会在我的故事里留下他的眼泪?
佛说:五百年前结缘来,前生必定非本日。我叩首:若非本日是何日?我断定上山,用整整一天的时间孜孜不倦的想你,然后下山功夫全忘怀。于是我看释迦牟尼时想你,看十八罗汉时想你,看千手观音时想你,蓄意找出让你永远爱我的法宝,而不是最终的摆脱。脑海里你起先的深情反重复复地证明,你也曾给过我这尘世间最暖和的情怀;我叹息。你问我为何总是叹息?哦,别怪我的眷顾,别怪我的形影不离,别怪我用千百次守望,换你一个冷冷的轻瞥。你可否细听到我心的顾忌:今生你我仅有五次相遇,若凑不够五百次回眸,来生,我将如何见你?佛说:今生种种皆是前生因果。那你我的相遇又是前生怎样的缘分?
六、惜缘在晨钟暮鼓中初雪飘落,初雪融化,世间万物大约都是这样从无到有,从有到无吧。我说:我想忘怀。佛说:忘怀并不等于从未保存,一切安定起源于采用,而不是刻意;不如放手,放下的越多,越觉得具有的更多。经云:众生无我,苦乐随缘,宿因所构,缘尽还无,听说佛说前世。何喜之有?得失随缘。一切悲喜都由心生。当你心中有爱恨,你眼中肯定是一个翻腾颠倒的世界,平静事后也并非四壁荒凉,其实何为有,何为无?只不过是看题目的角度不同完了;道理虽对,却很难做到.再破裂的心,再古老的伤口,人却还是相持不停的缝补缀补,不肯甩掉。我开端试着将所有的可疑与怅恨,这一切蒙蔽了夸姣本色的东西甩掉。这么做很困苦,无异于吐弃整个爱情。逐步地我呈现原来惟有将这段感情慢慢放下,慢慢置身事外,我才干从中剥离出印象中你所有的好,而不是用所有的不好来抹杀曾有的喜悦,就算有千般万般的苦痛,终归你曾带给我最鲜艳的心境。于是那人世烂漫的色泽重新在我眼前大放光华,我终于明白,佛说你爱我,至多也曾爱过。想知道佛更信缘分。当你心中有爱,那么色泽就是笑颜,当你心中有风物,那么色泽就是鲜艳,随心所至,色泽起源于一切心中夸姣,或也曾夸姣的事物,总之让我无法舍弃,所以我毫不委曲地容忍色泽被隐瞒的刹时昏暗。佛问:你忘怀了吗?我答复说没有,或者说忘了吧,留存夸姣,忘怀哀伤,一切安定起源于采用嘛,你说的。佛笑得很开心,千百年来佛不断笑得很开心。说人生如梦,是由于人生保存不可知的异日;说梦如人生,是由于有梦才保存生活的欲望。必定的相识,如春季花开的声响,动听的嘹亮。必定的分袂,像晨曦的露水,平静的鲜艳。与其说爱是种缘,不如说是留下幸运记忆的巧合。那巧合,使得薄暮的云端,紫霞闪过。佛说:笑着面对. . .不去抱怨。悠然,随心,随性,随缘;必定让一世改动的,只在百年后,那一朵花开的时间。百年前分袂的那一天,我们没能留住时间,只好把爱封在心田,期待来世再相恋。就算世界都忘怀了永远,我们的心不变,前世。不论生命轮回几多圈。
七、来世我被雷电锁到了蓬莱仙境,整整过了三千年。佛说:你的爱不在地下在人世,你到俗世中将看的第一眼就是你这份不朽的尘缘——那化解冰雪的容颜。三千年后,我睁开了眼,眼前不再有你化解冰雪的容颜。已经是那片蓝天,三千年来我不曾改动,而你恐怕化成天仙。三千年的疼痛将我推向宇宙的边缘. . .对你我就从未困乏。这三千年的相思算不算是爱恋?思君忆君不见君,泪涉青衫还断情!真是聚散苦急忙,此恨无量佛说:喜出望外,回头是岸。我问:岸是何?苦海又是何?佛说:百态之世原是苦海,看破红尘方为上岸。我问:若是世人都上了岸,又到何处找苦海?又到何处找岸?佛说:百态之世存百态之人,人即有百态,世也便需百态,又何分苦海与岸,降生出世。人之生来,历百难而成,所谓十年树木,百年树人,人即必要百年而树,便需历百态而成百态,喜则喜矣,悲则悲矣,痛则痛矣,乐则乐矣。一味无欲便树不了人,便落空了人的本气。
纵西风凋碧树,难望天涯尽路。纵举杯邀月,难以当年烟霭纷繁;纵金陵霸气,难成百年善事!大江东去,几曾见黄鹤归来?雁过斜阳,草迷烟渚,苦海无边。现在已是愁有数!酒入愁肠,化作相思泪,好生忧伤!河畔青草堤上柳,为问新愁,何事年年有?伤高怀远几时穷,无物似情浓!佛说:你记得回来的路,却为何忘了人世的间隔。这岸的魂,莫问对岸的魂来自哪里?对岸的魂,莫问这岸的魂渡往何方。
去吧,相忘于平旦时分的奈何桥底。无缘何生斯世,无情尽累此生!忆君泪落东流水,岁岁花开知为谁?多情自古空余恨,何必一往情深?何必叫人太当真!不,若是真有来世,我愿即刻化做轻烟随风飘去,将今生的缺憾化为来世的缘;将串串泪珠化做芳香的雨露,熔解冰封的心扉;留一枚永远的种子,期望来生,重生一片完备的情缘。
若是还有来生,你依然是我独一的采用!茫茫的天外下依旧回荡着我们的誓词——来世再见~~~来世再见~~~八、让我佛说:让我普渡芸芸众生。上帝说:相比看缘分。让我大开天堂之门。宽绰说:让我们远离穷困。和善说:世界充足爱。佛说:握紧拳头,你的手里是空的;伸开手掌,你具有全世界。我说:合上手掌,你无需具有全世界;放了拳头,你能海涵一切……天堂乎?网络乎?虚幻、飘渺、无边沿,沉醉其中只会变衰弱无意。平淡意味永久,那么我们追求的又是什么——平淡有趣的一世?
那一夜之间月圆了,那一刻之后云黯了,苦海无边。那一笑之后你磨灭了,夜来的功夫是借了我的心跳的,月来时我忘却了。我呢?佛说:你的魂已在时空间了,披着袈裟念经的和尚,皮囊里裹着有色的欲望。我说:这个世界没有佛,若是有,便是我:披散了蓬乱的头发、斜搭着无扣的衣裳,我站上群峰之颠,擒住白云。
九、心尘佛说:你心里有尘。我拍拍手,抖抖衣服,对着镜子整整衣冠。佛说:心里的尘是抖不掉的。我茫然四顾,一片迷茫。佛说:心里的尘只能专注,才干消逝。于是我用力地擦拭。佛说:你错了,尘是擦不掉的。我于是将心剥了上去。佛又说:你又错了,尘本非尘,何来有尘。我领不悟。佛说:菩提本非树,明镜亦非台。素来无一物,何处染尘埃。伯玉知非。我仍不悟。
佛说:悟有两种:顿悟和渐悟。顿悟时,那灵性闪烁的一刹那,犹如霹雳惊醒了酣睡的鼎力大举神,劈开了混沌。抓住火花的刹时,才干看见自身心田的那一汪清泉。佛说:你有太多的私心邪念。我垂头向地,昂首向佛,躬身自省。佛说:私心邪念是去不掉的。我一头水雾,仍然不能明了。佛说:你的意志不够坚强,心志不能专一,生活没有标的目的,总是任由韶华过尽,末了却一无所成。我观心知问,不由冷汗满身。我问佛:我该怎样办?佛说:千灯万盏,不如心灯一盏。我接着又问佛:心灯是什么?佛说:心灯在你心中。佛说:快悟了吧!应当头一棒喝!我既是佛,佛既是我!我悟我道。
十、问佛佛说:道高一尺,魔高一丈。我说:不懂,那岂不是正不压邪?佛说:道是修行,魔是心魔。我说:原来佛也会走火入魔。人心贪如蛇吞象,对于爱情。佛心贪如什么呢?佛说:过,我们说下一个。佛说:见到美色,唯恐心遭到蛊惑、即速把眼睛挖进去是鸠拙的行为。由于心才是受蛊惑的配角,险恶之心如能斩断,作为副角的眼睛就不会输出险恶了。驼问:人的一世是痛和苦、贪与欲的交叉,那么怎样才干善待生命,获得真正的宁静呢?
佛说:若是人不固执世间的一切精神名利,就不会被精神名利所左右;正由于人追求这些感官之物,他们才会变得烦懑乐……佛末了叹道:一切皆流,无物永驻。
常人就是太在乎自身的感应、感受,以是才会身处于水火倒悬之中。佛说:人脸就是一字——苦。我说:没看进去;佛说:眉毛是一横,两眼是两点,鼻子是十字,嘴是口。我说:是人可都生那样啊;佛说:人就是苦今生修来生。我说:佛你也长得是这个样子啊,上辈子吃了几多苦啊?佛说:再过。我说:为什么我玩游戏老是输呢?佛说:由于你在读佛经。你看佛说前世。我说:那我要怎样才干赢呢?佛说:自身写佛经。
十一、问佛驼说:交谊绵绵之乐,生死茫茫之苦!情也,爱也。情为何物爱在何处!我又不明白了,既是坠入天堂也比什么都来得难受!佛说:皈依我佛吧!跳出红尘外,不在五行中,行僧之旅。驼说:我为爱而活,为相思而绝!本非你所度之人!你放了我吧。佛说:放下红尘之事得人世小道!好淬炼舍利子得正菩提!浑忘世间一切烦恼。风声,雨声,一世的相思。涅磐,顿悟,一世的禅锋。驼说:我骄傲笑,我骄傲哭,我自纵酒当歌,我自仆倒街头,我自冷眼看人世一切!看他人成双成对!而我,却在无人之处暗弹相思泪!驼说:问世间情为何物,喜悦趣分袂苦,其中更有痴儿女。问世间情为何物,其中又有几多真情相许。怅缘悭无情耳!生与死孰苦孰乐?
佛说:万物皆无常,有生必有灭;不固执于生灭,心便能寂静不起念,而获得永久的喜乐。人因祈求永远的夸姣、不死而生出了疼痛。驼问:那么,人为什么会有贪欲的疼痛?佛说:每一滴水都是海。学习佛更信缘分。人因有自我,便出现了疼痛!由自我的意见出现了畴前、异日,出现了好、坏、顺、逆,人不断活在企盼与欲望中。当小我磨灭变成无我时,那滴海水即溶入了陆地而获得了安定。驼问:看待道理,人应如何去辨析?看待世说哲理又如何承担呢?
佛说:不可因传说而信以为真;不可因典范所载而信以为真;不可因符合保守而信以为真;不可因符合逻辑而信以为真;不可因遵照哲理而信以为真;不可因巨头而信以为真。人藉着自身一世的实行可揭露一切的隐藏,而你是自身最好的裁判。
驼问:那为何说我们的身心是自身的天堂呢?佛说:天堂在哪里?天堂在我们的身心里。我们由于欲望难以餍足,不虞之誉。而出现贪欲之渴与憎恨满意之火,燃烧我们的身心。祈求开脱之道的人,亦必需远离欲望之火。就像背负蒿草的人见到野火须走避一样……
驼问:人又如何面对“色由心生”的困惑呢?佛说:见到美色,唯恐心遭到蛊惑、即速把眼睛挖进去是鸠拙的行为。由于心才是受蛊惑的配角,险恶之心如能斩断,作为副角的眼睛就不会输出险恶了。驼问:人的一世是痛和苦、贪与欲的交叉,那么怎样才干善待生命,获得真正的宁静呢?佛说:若是人不固执世间的一切精神名利,就不会被精神名利所左右;正由于人追求这些感官之物,其实佛也说爱情。他们才会变得烦懑乐……
佛末了叹道:一切皆流,无物永驻。常人就是太在乎自身的感应、感受,由于才会身处于水火倒悬之中.



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伯玉知非
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