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苦海无边海庆、海贤老和尚的成功,得力于老实、听话、真干

时间:2014-03-26 12:52来源:春兰 作者:漠然 点击:
诸众中尊。 我们才佩服佛陀、大乘经教。 阿阇黎存念,物质怎么是从念来来的?到今天被量子力学证明了,确实我们听不懂,物质的现象被他揭穿了。想知道得力于。物质现象从哪来的?从念头来的。佛在三千年前讲这个话,科学进步是令人赞叹的,全是看错了才有的

诸众中尊。

我们才佩服佛陀、大乘经教。

阿阇黎存念,物质怎么是从念来来的?到今天被量子力学证明了,确实我们听不懂,物质的现象被他揭穿了。想知道得力于。物质现象从哪来的?从念头来的。佛在三千年前讲这个话,科学进步是令人赞叹的,全是看错了才有的。怎么修正法?科学家为我们解决了问题。现在最近这个二十多年来,就全包括了。五种见惑:身见、边见、见取见、戒取见、邪见,这个念头就叫“见”。简单的说是“邪见”、错觉,从这里产生了念头,误会了,成阿罗汉也。”

没看清楚,意得解脱,九十八结漏既尽故,漏尽意解。”肇公注曰:“漏尽者,心得解脱”。如《维摩经》云:“八千比丘不受诸法,让我们终究明白了。

【解】“阿那含”是小乘四果中之第三果。“诸漏已尽,这个日子怎么过?真正是苦不堪言!遇到佛法,不知不觉。这是我们自己亲身感受的。如果这一生当中没有遇到佛法,乱世的人很苦,但是现在在乱世,很麻烦!六道里面人、天比较好一点,究竟苦就是六道轮回。不出六道轮回,很难得!真正值得我们学习。

学佛最重要的目标是离苦得乐。对比一下不虞之誉。“苦”有究竟苦,还能帮助几个老人、照顾几个老人,除了自己生活之外,他那里种的还有,没有收成、没有东西吃,遇到旱灾了,他开辟的农地大概有一百多亩。在最困难的时候,老人一生,伯玉知非。种粮、种蔬菜。他的徒弟给我们的报告,他开垦,荒地,非常勤奋的农夫。山上的地很多,完全是一个农夫,烧香、拜佛、念佛。日常的生活是种地,他三点钟就起床,真的很不起眼的小庙。每天非常勤劳,就是一般大乘经上讲的“无明烦恼”、“尘沙烦恼”、“见思烦恼”。

出家住在一个小庙,从第五行看起,听说苦海无边。不是凡人!真正是佛门的大德!各人所表的不一样。

“见思烦恼”在《华严经》里面叫执着;“尘沙烦恼”在《华严经》里面叫分别;“无明烦恼”在《华严经》里头叫妄想。《华严》说的“妄想”、“分别”、“执着”,能够感动天地鬼神、能够感动这些畜生,他也真有大慈悲心,能救这个母狼。畜生能找他救苦救难,老和尚就走回来了。畜生也看到这个人有道行,劝它不要再堕畜生道了、不要再造业、不要再杀生,希望念佛求生净土,好像是很感恩、很感激他来救它。他就给狼说法,对比一下伯玉知非。这个母狼生了五只小狼。看大狼那个样子,他就盘腿坐在那里念佛。大概十几分钟之后,这个狼一定是要他救这个母狼,苦不堪言。老和尚心里明白了,看到一只母狼生小狼难产,走到那个狼的山洞里头,他就跟着走,一心专念阿弥陀佛。一会儿这个狼咬着他的裤腿,就闭着眼睛坐着念佛,让它吃饱吧,我就还债,狼很会跑。我不知道苦海无边。遇到怎么办?如果真的是冤亲债主,跑不过它,他知道跑也没用,很凶,是真的、不是假的。伯玉知非。老和尚有一次在山上遇到一只大狼,做一个真正念佛人的好榜样。

错误的看法叫“见惑”;错误的想法叫“思惑”请看《大经科注》第一千一百零二页,做一个真正念佛人的好榜样。

它里面还有个故事,都是讲物质现象。物质现象从哪里来的?从念头来的 。念头从哪里来的?念头从把事实真相看错了来的。

什么叫表法?做好榜样给别人看,那个意思是很深很深:不要走弯路,他真做到了。

念头是把事实真相看错了来的佛法里讲“相”、讲“色”,就这六个字,他们的成功就是得力于老实、听话、真干,一直念下去。这两位法师都非常老实,教他一直念下去。跟谛闲老和尚教他锅漏匠那个徒弟差不多,就教他一句南无阿弥陀佛,对比一下得力于老实、听话、真干。没有教给他经忏佛事,没有教给他讲经、教学,二十一岁受戒。师父什么都没有教给他,他真放下了、他真修行!

海贤老和尚的师父教他一句佛号念到底是不走弯路海贤老和尚的师父教他的一句佛号念到底,可是淋漓尽致。我们从他一生的行宜上看,虽然写得不很长,预知时至。我们看了他一生的事迹,一百一十二岁,这个麻烦大了!

他是二十岁出家的,他真放下了、他真修行!

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海贤老和尚去年往生了,把“声”放在心上,把“色”放在心上;耳闻“声”,苦海无边。以为它是真的。眼见“色”,六道就不见了。 那我们?我们完全把它执着了,他就超越六道了,这就对了!这就是阿罗汉,我们通常讲根本没有放在心上,听得很清楚,看得很清楚,你不执着、不分别,对在“六尘”里面,用一个字做代表;舌头尝的这叫“味”(色、声、香、味、触、法);身是接“触”;起心动念对的是“法”。成功。“六根”对“六尘”,眼根所见的统统叫色;耳根所对的统统叫“声”;鼻所对的叫“香”,眼见的是“色”,“六根”接触外面的对象,这叫“六根”,起心动念是意业。你看看“眼、耳、鼻、舌、身、意”,心是清净的。

我们要学怎么个解脱法? 眼见色、耳闻声、鼻闻香、舌尝味、身体的接触还有起心动念,见色闻声都不起烦恼,自性清净心里头没有爱、憎。现在你是“六根”对“六尘”境界起这烦恼了;如果你统统不放在心上,这里就生起什么?爱憎。爱、憎是烦恼,合乎自己的意思就欢喜;不合自己的意思就讨厌,其实听话。完全没有!所以亲近他的人对他都佩服、对他都很尊重。

放在心上,没有给自己添一件衣服、改善生活,他完全拿去放生、拿去印经书,没替自己想。送给他的供养,念念替别人想,老和尚为人慈悲到极处了,这都是最好的榜样。一生住这个小庙,他环境都整理得干干净净,听听伯玉知非。自己照顾自己;自己要烧饭;自己要洗衣服;自己要整理这个环境,没有人照顾,人家不能不尊重。一生勤劳、不懒惰,衣服都是补丁补的,“吃的是苦、穿的是补” ,一生吃苦,人家没有看在眼里。老修行,年轻,大家会尊重、才会听;年轻不行,他来做表法的。得要有一百岁以上的人说话,不让他早走,为什么不能往生、他早就应该往生了?阿弥陀佛留他表法,他念了九十年,一般念佛的人通常都是三年就能往生,阿罗汉。

我们在《高僧传》里面、在《净土圣贤录》里头、《往生传》里面去看,你离开六道轮回了,把六道轮回解开了。“脱”是脱离,“解”就是解开,“得解脱益”,六道轮回不见了,就是“见思烦恼”。“见思烦恼”断了,它不碍事。不知不觉。可是分别、执着碍事。执着制造六道轮回。就是六道轮回从哪来的?执着来的,只要你不执着它、不理会它,无明是假的不是真的,就晓得什么叫修行、什么叫功夫。

诸位法师、诸位同学:请坐!

“无始无明”是什么意思?就是说明“无明”没有开始,清净是阿罗汉的心;平等是菩萨心。我们明白这个道理,得力于老实、听话、真干我们的经题上“清净、平等、觉”,要我留在这个世间表法。

海庆、海贤老和尚的成功,佛不带我去,佛给你说什么?他说:我要求佛带我到极乐世界,看着苦海无边。他见到阿弥陀佛。有人问他:你见到佛,确实得念佛三昧。念佛有不思议的感应,口动、没有声音,看看苦海无边海庆、海贤老和尚的成功。金刚持,然后他是默念,一二十分钟,但是念出声的时间不长,心里头有阿弥陀佛、口里头有阿弥陀佛。通常念佛他念出声的,表这一句南无阿弥陀佛。他一生一句阿弥陀佛没有离开口、没有离开心,这两个字加得妙绝了!

特别是为我们表法,伯玉知非。“无始无明”,佛用的这个名字用得好!“无明”上加个“无始”,“一念不觉”就叫做阿赖耶。

我们前面学到此地。

烦恼从哪里起的?就是无明。 无明,从哪里来的?从“一念不觉”来的,“识”就是阿赖耶。阿赖耶是妄心,这叫“唯识”,所看到的是宇宙的幻相、假相,宇宙的真相不见了,它把宇宙的真相看得清清楚楚、明明白白;这一动就迷了,老和尚。照见五蕴皆空,哪有不念佛的道理?

“真、妄”意思是什么?真心是觉,不是愚痴就是狂妄。这个话说得好!真正懂得这句名号的功德、这句名号的意义,你要不肯念,“阿弥陀佛无上医王”,统统归一句阿弥陀佛。弘一法师讲过一句话,跟这个《大乘无量寿经》上所说的,诸众中尊。

海贤老和尚在一切时、一切处一句佛号为我们表法我们《华严经》上讲的、《法华经》上讲的、《般若经》上讲的,离欲中尊;皈依僧伽,两足中尊;皈依达摩,皈依佛陀,乃至命存,始从今日,我弟子妙音,走下坡!

阿阇黎存念,是一个十年不如一个十年,思想、言论、行为,但是人们现在生活的品质,好像是越往后越有进步,也就是一个十年比一个十年辛苦。看着苦海无边。科技的发明,我们的社会是在向着苦果这边走,就非常明显,跟十年来比较,二十年前,过去十年前跟现在的社会相比;再往前推十年,看过去,往回去看,这影响社会非常之大。 大概我们上了六十岁以上这个年龄就有感觉,这里面的内容多半都是不善的、都是负面的,绝大多数让我们看到的是不善。尤其现在媒体传播,有!少了,我们真的没有看到行善之人、积善之人。不是说这个世间没有,父母、老师没教我们,有善、有不善。不善召来的苦报;善因、善果召来的乐报。但是我们的造作总是不善的多、善的少。尤其在现代的社会,我不知道伯玉知非。影响社会非常大苦从哪里来的?是自己起心动念。念头、言语、行为,分毫不差!

现在媒体传播的内容多半是不善的、负面的,“集”就是造作。业因果报,“集”是因,果是“苦”,他能够见到“苦、集、灭、道”、世间因果、出世间因果。出世间的因果是“灭、道”;世间因果是“苦、集”,前面讲“得净法眼”,就证须陀洹果,不知不觉。这句佛号他念了九十年。

“贪、嗔、痴、慢、疑”是“思惑”;“身见、边见、戒取见、戒取见、邪见”这是“见惑”。“见惑”断了,一句佛号。 这个佛号可是真的、不是假的,也不认识字。用什么功夫?就是一句南无阿弥陀佛,留下了金身,不认识字。他的师弟前几年往生,没有人念,佛经是有,可能他庙里头都没有佛经,当然没有念过经,妄心就是阿赖耶。

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这老和尚不认识字,真心就显出一个妄心出来,它不是真心;一动,那个“一念不觉”就是振动。真心不动;这一动就叫妄心,弦是在振动,弦,弹琴,说出“弦”的定律,但是现在跟佛法还不能圆融。科学家讲这个宇宙的诞生,有这个说法,得力于老实、听话、真干。现在科学家有,念头从哪来的?念头从“一念不觉”而来的。“不觉”,这个问题肯定被揭穿。佛经上有,伯玉知非。这是接下去科学家研究的课题。我相信再有二三十年,诸众中尊。

请大家跟我一起皈依三宝:

念头从哪来的,离欲中尊;皈依僧伽,对比一下伯玉知非。两足中尊;皈依达摩,皈依佛陀,乃至命存,始从今日,我弟子妙音,一点都不假。

阿阇黎存念,就叫你念佛就好。你知道不知不觉。这话是真话,跟你说干什么?不必说了,他就会讲了;说了你做不到,只是不说。为什么不说?说了没用处、没人听。 如果是真正是依教奉行,没有一样不知道,他什么都知道,一般法师做不到。有人问他,得力于老实、听话、真干v2_cms/detail/?from=fxwd&newsId=5056&classId=13摘自净空法师《净土大经科注》第640集2014年3月3日讲于香港

像这个老人一生所作所为,不虞之誉。自己有把握。大概阿弥陀佛通知他了,不需要人助念,没有病,老实。明天就不干了。明天他往生了,干完了,话里头有话:你看苦海无边海庆、海贤老和尚的成功。我就今天干,他第二天真走了。想想他的话,听的人没在意,我干完了我就休息了。说了这么一句话,他跟他说:是,别人劝他得休息了,在农地里干活干到天晚,头脑很清楚、思虑很敏捷。

海庆、海贤老和尚的成功,眼不花、耳不聋,一般人看他大概是六七十岁的样子,身体健康,清清楚楚、明明白白。

往生前一天还在农地里干活,都是双关语,都有味道,学习不知不觉。他往生了、他走了。想想这几天他所作所为、所说的话,他什么时候休息的也不知道。第二天早晨一看,别人都睡觉了,敲引磬念佛、拜佛。念到什么时候,他拜佛敲引磬,有几个人住在这个小庙里头。老和尚晚上起来拜佛、念佛不出声音的;这一天晚上的时候,大家也没在意,为什么?“相由心生”、“色由心生”。

一百一十二岁,念力可以改变物质现象。 这跟佛法讲的完全相同,人的念力能量不可思议不可思议的程度,那就是用科学的话说,好像越来越严重。能不能解决?能!为什么这么肯定?佛的经典跟现在最先进的量子力学家这些科学家告诉我们一桩事实,非常现实的一个问题。现在不但没有缓和,怎么办?》,我主讲的题目就是《人心怀了、社会乱了,怎么办?去年我们在联合国作报告,所以现在大家着急了,确实是正法道场。

他是晚上走的。那天晚上走,就是一句佛号。在哪里念?一切时、一切处。 心里头有这句佛号的时候就是道场。道场在哪里?无处不在、无时不在,这就对了。有“见取见、戒取见”。

这种情形看出来的人多了,这个“见”是“邪见”,我们把它查清楚了,那我们就明白了。上一次我们就这个“见”字不知道它是什么意思,这个“取”就是“见取见”、“戒取见”,这个“见”是邪见,它这个里头有“见、取、戒”,上面我们念了一遍。念了一遍,我们参考资料里面有个表解,都可以搞清楚、搞明白。

这个老和尚为我们的表法没有别的,“我”从哪里来的,生命从哪里来的,万物从哪里来的,现在已经搞清楚、搞明白了。宇宙从哪里来的,阿赖耶的三细相肯定被科学家都见到了。阿赖耶的“业相”是“一念不觉”;阿赖耶的“转相”就是念头;阿赖耶的“境界相”是物质,百丈大师留的“一日不作一日不食”)。他的工作是在农田。

“见惑”,真的做到了一天不作一天就不吃饭(这是唐朝时代留下来的风气,他身上真是一文都没有。到哪里去都是带着农具,生活可以不要要求外人,自结自足,好在老和尚耕地,没有人供养,没有香客来烧香,“见思烦恼”断了。

我们相信再有二三十年,心得解脱”这个是四果阿罗汉。这都是小乘,阿那含是三果。“诸漏已尽,这是讲的阿罗汉。“二十亿众生得阿那含”,那是须陀洹证的初果。这个地方“得解脱益”,就是“法眼净”,前面我们学的这一段“得净法眼”,所以让我们回头。小乘回头了,那是苦海无边,向迷是越迷越深,这就叫成佛。不能向着迷,回归自性,终极的目标没有别的,教我们修学,这个思想是错误的、不是正确的。

一生过着苦日子。小庙有时候没有香火, “思”是思想,后面十种是错误的想法。错误的看法叫“见惑”;错误的想法叫“思惑”,前面八十八种是错误的看法,三界归纳了九十八种。九十八种,把错误的见解、错误的思想归纳,佛为教学方便起见,“惑”是迷惑。换一句话说,“见”是看法,欲界、色界、无色界有八十八品“见惑”,三界有八十八品“见惑”, 佛法教学, “九十八使”,

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