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我们本身每个人其实都有因缘在里面

时间:2014-02-20 13:16来源:CWEFBEKMRL 作者:马鸣风萧萧 点击:
风雅广如来藏内里讲到:一切众生身体内里都有如来跌跏趺坐的相。在佛眼看来,一切众生,都有如来坐在那里,跌跏趺坐。就好比金矿内里都有金,我们众生,每一个内里都有佛住在那里,只是我们自己不认识打听而已。由于自己诱惑了,所以自己不认识打听了。向来

风雅广如来藏内里讲到:一切众生身体内里都有如来跌跏趺坐的相。在佛眼看来,一切众生,都有如来坐在那里,跌跏趺坐。就好比金矿内里都有金,我们众生,每一个内里都有佛住在那里,只是我们自己不认识打听而已。由于自己诱惑了,所以自己不认识打听了。向来我们每一私人都有佛性,所以说众生就是佛。

既然众生就是佛,那么我们修止观,就可能把佛性开发进去。要的首先是一个信,事实地、完全地自负当下这一念,安住在当下这一念,不虞之誉。这一念心就是佛,一霎那之间就成佛。当你全身心的气力统共都投入到你这当下一念的时辰,成佛就易如反掌。

我们如果以为自己是穷人,法华经内里譬喻:我们众生就像穷子,跑到大富长者那里,看到大富长者那样威德庄重,速即就退了。他说,这个场合不是我西崽居住之处,我要到哪里去呢?我要到“贫里”——到贫乏的场合去要饭。我们众生自性内里的宝贝无量无边,却不要,恰恰要到贫里去讨饭吃。学习因缘。

贫里指什么呢?我们的外境,六根六尘,我们眼睛看到的、耳朵听到的,都是贫里,到那里去要饭,越要越穷。学习不知不觉。我们凡夫钦慕财富,但是追求的方向不对,往穷的场合要饭,伯玉知非。不是到大富长者本家内里去要财宝。这个无量无量的财宝他不要,非要到色声香味触法内里去追求,而这场合现实并没有法财。你到这场合要来的还是乞丐,所以说众生到这场合去要,要来的完全是虚妄的,你如何追求,求来的东西也是虚妄的。

所以说我们世俗人心里很贫乏,看看苦海无边。很残破、很难过,向外貌去追求,追求的时辰,又得不到好的东西。获得往后也会变坏,也一样会生纳闷。所以说众生总是极度颓废、难过、纳闷,由于无明而造业,造业而受极度的难过。从无始刧到当今,仍然有不可说不可说的恒河沙数那样多的生死轮回。

这么多生死轮回,所以我们每私人都是有历史的、有故事的。哪怕是一只小狗、小猫,哪怕是一只蚂蚁,它前生都可能做过皇帝、皇后、大将军,想知道苦海无边。大概是什么明星、作家等等,它了能统共都做过。这样厚实、这样有历史的人,当今在你眼前是一只蚂蚁。它看起来这样眇小,但你从他有数轮回中追溯,它却可能有那样光芒的过去。它本性内里有不可思议的法,但是它不认识打听。

所以,当我们把无量的散进来的颠倒无明心发出来,我们可能一刹时发出来,不须要化十年八年的时间去收。我们当下一念心在起100%的锐意的时辰,无量的颠倒一下子变成统共的醒悟。颠倒可能无量无边,在时间上、在空间上,可能无量无边地颠倒上去,但是也可能让它中断。我们只消一念心转过去,听说伯玉知非。空间内里不发进来,时间内里不让它流转。一下子安住在一念心体之中,就能一下子把无量的颠倒诱惑变成统共的醒悟,所有的故事就变成佛法的庄重,变成诸佛菩萨度化众生的无量的利便以及因缘——这种种的因缘统共都具足在一念之中。不虞之誉。

所以我们说法,有法说周、譬喻周、因缘周。我们自身每私人其实都有因缘在内里。不知不觉。我们成佛的因缘都在内里,其实我们都齐全,只不过我们当今的因缘是什么?是诱惑。本身。在诱惑中的因缘,而且复制,天天复制,无量无尽地复制上去。当今一念醒悟,当下就是此岸。所以说喜出望外——无乱多远、多广、多大——回头是岸!——就这么快,一回头,你转过头来,就到岸了。不须要走很多路,不虞之誉。一转头就到了。

一样的道理,我们天台圆顿之法,之所以最完善、最间接、最圆顿,它最关要的场合,伯玉知非。就是刹那成佛,即身成佛——一世就可能成绩、即身就可能成绩。这不是我杜撰的,你意见华经,龙女是刹那成佛的。当然,根钝的话,须要经历若干时间才略成佛,但是这个成佛还有好几种义。

有些,比方说舍利弗听到佛法,心生大欢悦,其实仍然成佛了。为什么授记他成佛还较量远?是由于他的因缘,要在异日,他度化众生的因缘才幼稚,所以他示现要有很久才成佛。其实他当下仍然成佛,学习伯玉知非。只不过是他度化众生的因缘要在异日才幼稚。即使他自己仍然证悟了,但是他必需等缘。是这个因缘到来还须要很久时间。

所以,弥勒佛和释迦摩尼佛成佛的因缘也不一样,释迦摩尼佛在菩提树下成佛前还要有六年苦行,但是弥勒佛在一削发,当天就成道。这就是阐述成佛的因缘不一样。并不是说弥勒佛的根机比释迦摩尼佛利,不是这个道理,而是因缘不一样,一个是速即就示现,速即就可能度化。由于他五根清了,所以度化就快。由于释迦摩尼佛看到众生业障重,释迦释迦摩尼佛离开这个世界,众生的业障众,你知道不虞之誉。如果他很快就成佛的话,众生会感应成佛是特别很是容易的,而众生的自己的业障又那么重,佛成佛却那么快,众生如何办?众生会觉得自己没有渴望的。我们本身每个人其实都有因缘在里面。

所以,释迦摩尼佛难道真的是须要修六年苦行之后才可能成道吗?他若凭自己的气力,他也可能刹那成佛,他为什么要逐步来?是为了为众生设备一个模范。由于很多人业障很重。佛用六年修外道的苦行,证明外道苦行不能成道,让我们不要修外道苦行。佛这样的因缘,现实报告我们修行原是可能一刹那成道的,但是众生根机不一样,佛示现的也不沟通。

龙女可能刹那成佛。有人说,成佛必须要像释迦摩尼佛那样要修三大阿僧祈劫才略成佛,你知道苦海无边。那龙女为什么会这么快?现实上,释迦摩尼佛是为最钝根性的人示现了三大阿僧祈劫成佛。并不是说,每私人都必须要三大阿僧祈劫。

佛教教理上设备一个位次、根机,都是为最下根机的人设备位次的。而对中根的人,它的位次不一样,对上根的人,位次又不一样。所以成阿罗汉,也有一下子从初果超到二果,有的间接超到三果。不须要一果、二果、三果逐步来。超,也有小超、中超、大超、大大超。佛在菩提树下,三十四经断解,在里面。就是一刹那成佛,把习气一下子断完,这是大大超。小乘也有超,是小超。最会超的是圆教。不知不觉。圆教的超是最快的,是最不可思议的,比方摩诃止观内里的龙女刹那成佛,是最不可思议的。由于根机那么钝,障碍那么重,在畜生道,学会每个人。是女人身,两重重障,但是根利,一刹那可能成佛。你说障轻,一下子成佛,人家也觉得没啥稀少。而这障碍重,一刹那成佛,证明圆顿的妙法成佛之力不可思议。

报告我们:我们当今学佛,你想不想像龙女那样成佛?很多人说:我不敢,不知不觉。由于龙女太锋利了。我报告民众,必然要学龙女成佛,想知道我们本身每个人其实都有因缘在里面。我们当今是人女,人女比龙女要高得多的。龙女能刹那成佛,人女为什么不能刹那成佛?

有人说,人女的欲望比龙女大吧.?不是的,龙女属于畜生道,就是欲望更多,不守戒律,才沉沦畜生道的。龙女成佛,我不知道都有。就是报告我们:众生业障再重,都能逾越,何况我们业障绝对轻一点,逾越也向来更容易。伯玉知非。题目是:我们想不想逾越,想不想学龙女,这是关键。你想的话,你信不信,有没有这回事。有人说:龙女是有龙珠的道理吧?其实我们都有宝珠,就在我们的衣服内里,就是我们的当下一念——圆明宝珠握在手中,你还要把它糜费掉吗?只消你当下一念可能契入的话,一刹那之间我们也可能成佛。

所以我们只消全身心投入观照当下这一念,只消你用100%的锐意来止观它,你成佛就在一刹那,题目是你想不想、敢不敢、信不信。我们。如果你敢、你想、你信,那每私人都可能像龙女那样刹那成佛。就是我们胆量不够、锐意不够,说我障碍这么重——其实这个障碍就是自己。所以说,我们学佛,一个信特别很是主要。只消锐意满满,当我们有了100%的锐意,修行就完成了。我们对佛法气力的思疑,对自己潜力的思疑,才是最大障碍。


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